한국 지식인의 주류 콤플렉스
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도서명 : 한국 지식인의 주류 콤플렉스
저자명 : 강준만
서지사항 : 인문·사회｜신국판｜336쪽｜2000년 09월 8일
가 격 : 9,000 원
도서소개
한국 지식인의 자화상: '주류 콤플렉스'
굳이 지식인의 경우가 아니라 하더라도, 사회적 인정(認定)에 대한 욕망이나 이른바 주류(主流)에 편입되고자 하는 경향은 일반적인 것이라 하겠다. 따라서 글을 써서 먹고사는 지식인들이야 미디어를 도구로 적극 활용하는 것이 매우 자연스런 일이다. 그러나 한국 사회의 지식인들에게는 그것이 너무 지나친 나머지, 미디어가 더이상 '도구'가 아니라 '목적'이 되는 본말전도 현상을 보이고 있다는 게 저자의 진단이다. 그리하여 사회참여적 성향이 강한 지식인의 경우 자기 정체성의 분열 상태마저 낳고 있다고 지적한다. 그 대표적인 예로, 우리 사회의 구조상 명백히 '비주류적' 이념과 사상을 가진 좌파·진보적 지식인들이 미디어 시장에서 '주류'의 지위를 누리는, 이른바 '주류로서의 좌파라는 모순'을 들고 있다. 이는 한국 지식인의 '주류 콤플렉스'가 단순히 심리적 차원의 문제를 넘어서 현실적 이득이 오고가는 정치경제적 차원의 개념임을 보여준다는 게 저자의 주장이다.
주류 콤플렉스의 시궁창: '미디어 지식인'
'미디어 지식인'들은 미디어를 가장 중요한 사회참여 활동의 무대로 이용하기 위해 미디어의 요구와 필요에 최소한의 타협을 하는 동시에 미디어를 비교적 성역과 금기로 간주하고 그 원칙에 따라 사회이론을 개발해내고 사회비평을 한다―머리말 중에서
주류 콤플렉스에 빠진 지식인들의 가장 큰 특징은 강한 미디어 지향성이다. 특히 일부 좌파·진보 지식인들은 자신들의 주류 콤플렉스를, 사상의 자유시장에서의 '비주류'를 미디어 시장에서의 '주류'가 되는 것, 즉 '미디어 지식인'이 되는 것으로 해소·보상받으려 한다고 저자는 비판한다. 이러한 '미디어의, 미디어에 의한, 미디어를 위한' 사회참여라는 본말전도 현상은 '조선일보와 지식인'의 관계를 통해 확연히 드러난다는 것이다. 주류니 비주류니 하는 힘의 논리에 따른 개념으로 볼 때 『조선일보』는 우리 사회 언론매체에서 '주류 중의 주류'임이 분명하다. 그러나 주류이기 때문에 누릴 수 있는 극우 미디어의 특권과 영향력은 결국 주류 콤플렉스에 빠진 미디어 지식인들에 의해 확대재생산될 수밖에 없는 악순환에 빠지고 만다. 우리 시대 지식인에게는 『조선일보』를 계속 상종하지 않으면 주류에서 탈락하게 된다는 일종의 강박관념이 있는 게 아닐까?
굳이 지식인의 경우가 아니라 하더라도, 사회적 인정(認定)에 대한 욕망이나 이른바 주류(主流)에 편입되고자 하는 경향은 일반적인 것이라 하겠다. 따라서 글을 써서 먹고사는 지식인들이야 미디어를 도구로 적극 활용하는 것이 매우 자연스런 일이다. 그러나 한국 사회의 지식인들에게는 그것이 너무 지나친 나머지, 미디어가 더이상 '도구'가 아니라 '목적'이 되는 본말전도 현상을 보이고 있다는 게 저자의 진단이다. 그리하여 사회참여적 성향이 강한 지식인의 경우 자기 정체성의 분열 상태마저 낳고 있다고 지적한다. 그 대표적인 예로, 우리 사회의 구조상 명백히 '비주류적' 이념과 사상을 가진 좌파·진보적 지식인들이 미디어 시장에서 '주류'의 지위를 누리는, 이른바 '주류로서의 좌파라는 모순'을 들고 있다. 이는 한국 지식인의 '주류 콤플렉스'가 단순히 심리적 차원의 문제를 넘어서 현실적 이득이 오고가는 정치경제적 차원의 개념임을 보여준다는 게 저자의 주장이다.
주류 콤플렉스의 시궁창: '미디어 지식인'
'미디어 지식인'들은 미디어를 가장 중요한 사회참여 활동의 무대로 이용하기 위해 미디어의 요구와 필요에 최소한의 타협을 하는 동시에 미디어를 비교적 성역과 금기로 간주하고 그 원칙에 따라 사회이론을 개발해내고 사회비평을 한다―머리말 중에서
주류 콤플렉스에 빠진 지식인들의 가장 큰 특징은 강한 미디어 지향성이다. 특히 일부 좌파·진보 지식인들은 자신들의 주류 콤플렉스를, 사상의 자유시장에서의 '비주류'를 미디어 시장에서의 '주류'가 되는 것, 즉 '미디어 지식인'이 되는 것으로 해소·보상받으려 한다고 저자는 비판한다. 이러한 '미디어의, 미디어에 의한, 미디어를 위한' 사회참여라는 본말전도 현상은 '조선일보와 지식인'의 관계를 통해 확연히 드러난다는 것이다. 주류니 비주류니 하는 힘의 논리에 따른 개념으로 볼 때 『조선일보』는 우리 사회 언론매체에서 '주류 중의 주류'임이 분명하다. 그러나 주류이기 때문에 누릴 수 있는 극우 미디어의 특권과 영향력은 결국 주류 콤플렉스에 빠진 미디어 지식인들에 의해 확대재생산될 수밖에 없는 악순환에 빠지고 만다. 우리 시대 지식인에게는 『조선일보』를 계속 상종하지 않으면 주류에서 탈락하게 된다는 일종의 강박관념이 있는 게 아닐까?
저자소개
강준만
1980년 성균관대 경영학과 졸업
1984년 미국 조지아대 신문방송학과 졸업(석사)
1988년 미국 위스콘신대 신문방송학과 졸업(박사)
현재 전북대 신문방송학과 교수
그의 공식적인 이력은 위와 같이 간단하다. 그러나 그에게 따라붙는 애칭(?)은 그야말로 천차만별이며 갖가지이다. 초기에 그의 실명비판과 직접화법은 '지독한 냉소와 직접화법 무장, 비평의 칼 뺀 '한국논단의 게릴라', ''성역'깬 실명비평의 매서운 칼날''에서 '독설', '독선적 글쓰기','선정적 글쓰기' 라는 혹평에 이르기까지, 그동안 서로에 대해 직접적 비판을 피하고 서로의 밥그릇과 명예를 챙겨주는 데 여념이 없었던 지식인 계층과 문화계 인사들을 공격한 대가로 커다란 반향을 불러일으켰다. 한때 또 하나의 '오만한 문화권력'으로 논쟁의 대상이 될 정도로 강준만식 비평은 갖가지 논쟁을 불러일으키며 수많은 논쟁지점을 양산해왔다. 그리고 그의 비평은 단순히 언론에만 국한되지 않고 사회의 각 분야, 정계·문화계·여성계 등등의 쟁점에도 참여하거나 문제제기 하는 방식으로 계속되고 있다. 그가 이렇게 폭넓은 게릴라전을 시도하며 '투계'와 같은 호전성을 보이는 이유는 무엇일까? 그것은 한국 사회가 아직도 실명비판을 넘어서 제대로 된 논쟁을 이끌어낼 수 있을 정도의 저력이 부족한 까닭이고, '상식인'의 시각에서도 아직 문제제기의 여지가 많은 불공정하고 불합리한 부분들이 있기 때문이다.
저서
『인물과 사상』제1권~제22권
『김대중 죽이기』
『전라도 죽이기』
『김영삼 이데올로기』
『김영삼 정부와 언론』
『언론권력도 교체하라!』
『대중매체 이론과 사상』
『카멜레온과 하이에나』
『대중매체 이론과 사상』
『서울대의 나라』외 다수
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